Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament erscheint der Name Michael nur wenige Male im Zusammenhang mit einem höheren Wesen. Im Buch Daniel, wo der Name zweimal erwähnt wird, findet sich keinerlei Hinweis darauf, dass Michael der Messias oder GOTT selbst wäre (Daniel 10,12-21 / Daniel 12,1). Auch kein einziger der Apostel stellt an irgendeiner Stelle einen Bezug zwischen Jesus und dem im Alten Testament genannten Fürsten her. Im Hebräer-Brief heißt es, dass Jesus erst in den letzten Tagen in Erscheinung trat; vorher nicht (Hebräer 1,1). Zum anderen gibt es eine klare Unterscheidung zwischen Jesus, dem Sohn und den Engeln (Hebräer 1,4-14 / Hebräer 2,5-9). Während Jesus zunächst niedriger war als die Engel, ist er seit seiner Auferstehung über sie erhöht (1. Petrus 3,22). Sowohl im Judas-Brief als auch im Buch der Offenbarung werden sowohl Jesus als auch der Erzengel Michael genannt; auch hier ohne jede Verbindung zueinander (Judas 1,9 / Offenbarung 12,7 f.). Jesu prophetischer Name lautet Immanuel und nicht Michael. Die Bedeutung des Names Michael ist Wer ist wie GOTT? Damit weist er - wie viele andere hebräische Namen auch - einen direkten Bezug zu GOTT auf. Diese Tatsache bedeutet jedoch nicht, dass Michael GOTT ist, sondern drückt GOTTES Einzigartigkeit und Erhabenheit über allen Geschöpfen aus. Im Judentum ist Michael ein gebräuchlicher Name für Menschen. Wäre Jesus GOTT und würde der Name die Göttlichkeit einer Person anzeigen, so würde er exklusiv nur für Jesus verwendet werden, da alles andere einer Gotteslästerung gleichkäme.

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