In Johannes 4,24 erklärt Jesus, dass GOTT Geist (altgr.: pneuma) ist. Das Wort pneuma wird auch für den Heiligen Geist verwendet. Im Gegensatz zu uns Menschen, die wir aus Fleisch und Blut bestehen, ist GOTT unsichtbar und immateriell (Römer 1,20). Auch Engel werden als Geister (pneuma) beschrieben (Hebräer 1,14). An mehreren Stellen lesen wir im Neuen Testament, dass auch Gläubige Geist (pneuma) sind (Johannes 3,6 / 1. Korinther 6,17). Dies verdeutlicht, dass nicht jedes geistliche Wesen GOTT ist. Auch Jesus wird mehrfach als der Geist (pneuma) bezeichnet (1. Korinther 15,47 / Offenbarung 2,7 + 17 + 29 / Offenbarung 3,6 + 13 + 22). Jesus nennt sogar seine eigenen Worte Geist (pneuma). In 1. Korinther 15,45 erklärt Paulus, dass Jesus, der letzte Adam, zu einem lebendig machenden Geist wurde (altgr.: egeneto); so, wie der erste Mensch Adam zu einer lebendigen Seele wurde (egeneto). Der Kontext macht deutlich, dass sich diese Aussage auf Jesu Auferstehung bezieht. Dies widerspricht der Annahme, dass Jesus vor seiner Geburt bereits Geist war. Aus 1. Korinther 15,46 f. geht hervor, dass Paulus das Wort Geist auf den neuen, verherrlichten Leib Jesu bezieht. Auch die Gläubigen werden einmal mit einem geistlichen Leib der Herrlichkeit auferstehen werden (1. Korinther 15,45), gleich den Engeln (Matthäus 22,30) und gleich dem Sohn GOTTES (Philipper 3,20 f.). 2. Korinther 3,17 f. besagt nicht, dass Jesus und der Heilige Geist identisch wären, da beide überall voneinander unterschieden werden. Zudem würde dies dem trinitarischen Glaubensbekenntnis widersprechen, wonach Jesus und der Heilige Geist verschiedene göttliche Personen sind.

 

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siehe Kommentar zu...

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1. Mose 1,2:

und der Geist GOTTES schwebte über dem Wasser

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Hiob 33,4:

Der Geist GOTTES hat mich gemacht, und der Odem des Allmächtigen hat mir das Leben gegeben

 

Jesaja 48,16:

Und nun sendet mich GOTT, der HERR und Sein Geist

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2. Korinther 3,17 f.:

Der Herr aber ist der Geist

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Offenbarung 2,7:

Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt​

 

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