Die Begriffe Vater und Sohn drücken ein geistliches Beziehungsverhältnis zwischen GOTT und Seinen Geschöpfen aus. GOTT ist der Vater, von dem alles kommt. Wir Menschen stammen von GOTT ab und sollen Seine Kinder sein. Diese Beziehung beruht auf Liebe, Vertrauen und Gehorsam gegenüber GOTT. Bereits im Alten Testament wurde GOTT Vater genannt (Psalm 89,27 / 1. Chronik 17,13 / Jesaja 61,16 / Jeremia 31,9 / Maleachi 2,10). Selbst die Juden, die mit Jesus stritten, bezeichneten GOTT als ihren Vater (Johannes 8,41). GOTT Vater zu nennen, wie es Jesus und jeder Gläubige tut, bedeutet nicht, sich GOTT gleichzustellen. In der hebräischen und aramäischen Sprache wird die Bezeichnung Sohn für Personen verwendet, die von GOTT geliebt sind und die Ihm nahe stehen. Jesus war dem Vater so nahe wie kein Mensch vor ihm. Adam war der erste menschliche Sohn GOTTES (Lukas 3,38). Israel ist ebenfalls GOTTES Sohn (2. Mose 4,22 f. / Hosea 11,1). Genau wie Jesus werden auch die Gläubigen Söhne GOTTES bzw. Söhne des Höchsten genannt (Lukas 1,32 / Lukas 6,35 / Hebräer 1,5 / Offenbarung 21,7). Auch Engel werden in der Bibel als Söhne GOTTES bezeichnet (1. Mose 6,4 / Hiob 1,6). All diese Bezeichnungen sind eindeutig im geistlichen Sinn zu verstehen.

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Die Formulierung aus GOTT geboren und von GOTT gezeugt (Johannes 1,13 / Johannes 3,3-9 / Jakobus 1,18 / 1. Petrus 1,3 + 23 / 1. Johannes 3,9 / 1. Johannes 4,7 / 1. Johannes 5,4) bezieht sich auf die zweite / neue Schöpfung mit Jesus als dem Erstgeborenen. Im Gegensatz dazu steht die erste / gefallene Schöpfung, die mit Adam begann. Jesus Christus wurde buchstäblich von GOTT gezeugt, als neuer Mensch / neue Schöpfung ohne jede Beziehung zur alten Schöpfung. Dies macht Jesus unter allen Menschen einzigartig. Aus diesem Grund nennt das Neue Testament Jesus den einziggezeugten / einzigartigen Sohn (altgr.: monogenēs huios). Hebräer 2,11 erklärt, dass sowohl Jesus als auch die Gläubigen von GOTT kommen. Sie haben daher ein und denselben Vater (Johannes 20,17). Genau wie jeder andere Mensch hatte auch Jesus einen Anfang, nämlich durch seine Geburt. Diese ist im Neuen Testament ausführlich beschrieben. Es existieren lediglich vier Stellen im Neuen Testament, in denen monogenēs in Verbindung mit Jesus genannt wird; und das ausschließlich von Johannes. Keiner der anderen Apostel gebraucht diese Bezeichnung in seinen Briefen. Würde monogenēs Jesu Gottheit kennzeichnen und ihn damit von allen anderen Kindern GOTTES abheben, so wäre zur eindeutigen Unterscheidung eine fortwährende Verwendung dieses Wortes im gesamten Neuen Testament zu erwarten.

 

Das Wort monogenēs beschreibt die Einzigartigkeit einer Person oder Sache im Hinblick auf einen bestimmten Aspekt. Im Zusammenhang mit Jesus bezieht es sich nicht auf dessen Natur, sondern auf Jesu übernatürliche Zeugung durch den Heiligen Geist des Vaters sowie seinen makellosen Charakter. Aus diesem Grund war Jesus im Gegensatz zu allen anderen Menschen vom Beginn seines Lebens an ohne Sünde. Diese Tatsache macht Jesus einzigartig und gleichzeitig zum wahren Sohn und Ebenbild GOTTES. Weil Jesus direkt von GOTT gezeugt wurde, ist er von seiner leiblichen Geburt an GOTTES Sohn (Lukas 1,35). Alle anderen Menschen werden durch ihre Bekehrung und die damit einhergehende geistliche Wiedergeburt zu Kindern GOTTES. Monogenēs kann sich auch auf Jesu Erwählung als Messias beziehen. In Hebräer 11,17-19 wird diese Bezeichnung in Bezug auf Isaak, dem Sohn Abrahams, verwendet, obwohl Abraham neben Isaak auch noch andere Söhne hatte (1. Mose 16,11 / 1. Mose 25,1). Hier geht es eindeutig um Isaaks Erwählung und nicht um dessen Natur.

 

Dass Jesus GOTTES Sohn ist, drückt keine metaphysische Abstammung aus. Die Idee, dass Götter Nachkommen zeugen, welche dieselbe göttliche Natur haben wie sie selbst, war im griechisch-römischen Heidentum weit verbreitet und wurde später durch die sogenannten “Kirchenväter“ auf den christlichen Glauben übertragen, indem Johannes 1,1-18 und ähnliche Schriftstellen umgedeutet wurden. Der Bibel ist eine solche Vorstellung fremd. Dass Jesus GOTT ist, weil er aus GOTT gezeugt / geboren wurde, ist eine rein philosophische Annahme, die von Trinitariern in die Bibel hineingelesen wird. Insofern ist auch die Bezeichnung "GOTT, der Sohn" nicht nur unbiblisch, sondern sie verdreht die biblische Bedeutung von Sohn und erhebt damit ein Geschöpf zu GOTT. Genauso unbiblisch und widersprüchlich ist die Idee einer “ewigen Zeugung“. Überall, wo in der Bibel von Zeugung oder Geburt die Rede ist, ist die Erschaffung bzw. der Anfang einer Person gemeint. GOTT zeugte Jesus nicht als (zweiten) GOTT, sondern als Menschen. Die Bibel bezeugt, dass Jesus erst zu einem bestimmten Zeitpunkt GOTTES Sohn und GOTT sein Vater geworden ist (Hebräer 1,5).

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siehe:

1. Mos 6,2 + 4 / 5. Mos 14,1 / 2. Sam 7,14 / Hb 1,see:+ 2,1 + 38,7 / Ps 2,7 / Jes 9,5 / 1. Chr 28,6 / Mt 5,9 + 45 / Lk 1,26-37 / Lk 3,38 / Joh 8,29 / Röm 1,3-4 / Heb 4,15

 

Der Begriff GOTT ist ein Herrschaftstitel und Sohn GOTTES dementsprechend ein Ehrentitel für (menschliche) Könige / Herrscher, die von GOTT gesalbt sind und GOTT repräsentieren (Johannes 10,31-38). So wurde und wird er auch von Juden verstanden. Ein Sohn GOTTES ist jemand, der im Namen GOTTES herrscht und richtet. Damit ist Sohn auch ein Synonym für Christus, was  der Gesalbte GOTTES  bedeutet. Jesus ist der von GOTT eingesetzte König der Juden. Aus diesem Grund werden die Begriffe Sohn und Christus häufig zusammen verwendet (Matthäus 16,15 f. / Matthäus 26,63 / Lukas 22,67-70 / Johannes 20,31). Salomo wurde von GOTT als Sohn erwählt (1. Chronik 28,6). Dies drückt keine leibliche Abstammung aus, sondern einen Status, den ein Mensch vor GOTT hat bzw. von GOTT verliehen bekommt.

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siehe:

Ps 89,28 / 1. Chr 28,6 / Lk 4,18 / Joh 1,49 / Joh 18,37 / Apg 3,19 / Apg 9,20-22 / Heb 9,24

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Sohn GOTTES zu sein, bedeutet, eine heilige / göttliche Gesinnung zu haben, so, wie Jesus sie hat. Es bedeutet, zu denken und handeln wie GOTT (Matthäus 5,9 / Matthäus 5,44 f. / Johannes 8,44 / Johannes 10,31-39 / Johannes 14,31 / 1. Johannes 3,9-11). Im Gegensatz dazu meint die Bezeichnung Sohn des Teufels bzw. Sohn des Bösen einen gottlosen Menschen; während Sohn eines Esels für eine störrische / uneinsichtige Person und Sohn des Verderbens für eine totgeweihte Person steht. Sohn des Menschen, wie Jesus sich selbst nennt, bedeutet wiederum schlicht und einfach Mensch (Psalm 8,5 / Hosea 2,1). Wenn wir an Jesus glauben und seinem Beispiel folgen, werden auch wir zu Söhnen / Töchtern GOTTES (Offenbarung 21,7). Um ein Kind GOTTES werden zu können, muss ein Mensch zunächst von Neuem geboren werden (Johannes 3,5-7). Gleichzeitig muss der alte Mensch sterben (Römer 6,3-13). Aus GOTT geboren bzw. von GOTT gezeugt zu sein, heißt nicht, dass jemand GOTT ist bzw. aus derselben göttlichen Substanz besteht wie der Vater. Es bedeutet, dieselbe Gesinnung / Einstellung zu haben wie GOTT sie hat. Dies kann sich sowohl auf Menschen als auch auf Engel beziehen. Wer GOTTES Gebote befolgt, stammt von GOTT (Römer 8,14 / 2. Petrus 1,4 / 1. Johannes 3,9) und ist eins (= eines Sinnes) bzw. ein Geist (= eines Geistes) mit Ihm (Johannes 10,33 / Johannes 17,22 / Römer 8,9 / 1. Korinther 6,17). Wer sich hingegen fleischlich verhält, stammt nicht von GOTT, sondern vom Teufel (Johannes 8,44 / 1. Johannes 3,8 + 10). Als bildhafte Analogie dazu dient das Ein-Fleisch-Werden von Mann und Frau (Epheser 5,31 f.). Während Mann und Frau eine leibliche Einheit sind, bilden Christus und seine Gemeinde eine geistliche Einheit.

 

siehe:

Lk 6,35 / Lk 20,36 / Joh 20,17 / Röm 8,15 + 19 + 29 / Röm 9,4 / Röm 6,16 / Gal 4,5-7 / Eph 1,5 / Phi 2,15 / Heb 2,10-18 / Heb 5,8 / 1. Joh 3,1

 

Weiterhin bedeutet die Bezeichnung Sohn, Erbe zu sein (Galater 4,7 / Hebräer 1,2). GOTT gab Adam und seinen Nachkommen die Erde zum ewigen Besitz. Doch da Adam gegen GOTT sündigte, verlor er das ihm von GOTT zugedachte Erbe. Weil Jesus der erste und einzige Mensch ist, der GOTT in allem treu war und dessen Gebote ohne Ausnahme befolgte, ist er der rechtmäßige Erbe von GOTTES Reich. Und weil Jesus durch seinen Tod am Kreuz Sühnung für die übrige Menschheit erwirkt hat, werden alle, die an ihn glauben, zu Kindern GOTTES und damit ebenfalls zu Erben bzw. Miterben (Römer 8,17).

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siehe:

Dan 7,18 + 27 / Mt 5,5 / Mt 25,34 / Mk 12,1-9 / Lk 22,29 / Gal 3,19-29 / Gal 4,1-7 / Kol 1,13 f. / Heb 9,15 / 1. Pet 1,3 / Off 21,7

 

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siehe Kommentar zu...

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Jesaja 9,5 f.:

ein Sohn ist uns gegeben​

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Johannes 1,1-18:

der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist

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Johannes 5,18:

weil er GOTT seinen Vater nannte und sich damit GOTT gleichstellte

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Johannes 5,22 f.:

damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren

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1. Johannes 2,22 f.:

 

Jeder, der den Sohn leugnet, hat auch den Vater nicht

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1. Johannes 5,20:

Dieser ist der wahrhaftige GOTT und das ewige Leben

 

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