Der Heilige Geist ist gemäß dem orthodoxen Trinitarismus eine dritte Person der ewigen Gottheit, gleichwertig und gleich-ewig mit dem Vater und dem Sohn. In der Bibel wird der Heilige Geist jedoch nirgends als eigenständiges Wesen oder als dritte Person einer dreieinigen Gottheit bezeichnet. Während in der Heiligen Schrift GOTTES Name (Jahweh) und der Seines Sohnes (Jesus bzw. Jeshua oder auch Jashuah, je nach Sprache und Schreibweise), und selbst einige Engel (z.B. Michael oder Gabriel) namentlich genannt werden, hat der Heilige Geist keinen Namen.

 

Der Heilige Geist ist allgemein als die wirkende Kraft GOTTES zu verstehen, durch den sich GOTTES Gegenwart manifestiert. Die Begriffe Geist und Kraft werden dabei austauschbar verwendet. Das hebräische Wort ruach kann im Deutschen mit Geist oder Atem übersetzt werden. Überall, wo der Geist am Werk ist, können wir die tätige Gegenwart GOTTES erkennen. Der Heilige Geist wird auch Geist GOTTES oder Geist des Höchsten genannt. Er ist eine umschreibende Bezeichnung für GOTT, den Vater, welcher Geist ist und der durch Seinen Geist in Jesus und allen Gläubigen wirkt. Der Heilige Geist ist quasi ein Teil von GOTT, den Er in uns wohnen lässt.

Der Geist GOTTES geht vom Vater aus und wurde von Jesus über die ersten Christen ausgegossen. Er ist der Kanal, durch den GOTT uns Seinen Willen offenbart. Dies hat wiederum nichts mit Esoterik oder Spiritismus zu tun. Durch den Geist kann GOTT, der Vater sowohl von außen als auch von innen wirken. Als Jesus auf der Erde wandelte, lehrte und unterwies er die Menschen in GOTTES Willen. Seitdem Christus beim Vater ist, hat der Heilige Geist dessen Rolle eingenommen und ist nun in den Herzen des Gläubigen tätig.

 

Dennoch wird der Heilige Geist mit persönlichen Zügen beschrieben. Er redet, leitet, überführt, erinnert, sendet, fällt auf Menschen bzw. wird auf Menschen ausgegossen. Er wird als Tröster oder Beistand bezeichnet, da GOTT, der Vater durch ihn hilft und tröstet. Darüber hinaus wird er auch Geist der Wahrheit genannt, denn die primäre Aufgabe des Heiligen Geistes besteht darin, die Gläubigen in alle Wahrheit zu leiten. Menschen wurden mit ihm getauft, von ihm erfüllt oder mit ihm gesalbt. Obwohl der Heilige Geist in vielen Menschen wohnt, ist dennoch von einem Geist die Rede statt von “vielen Geistern“. Die Bezeichnung Heiliger Geist bezieht sich auf GOTTES Heiligkeit. Wenn ein Mensch GOTTES Geist empfangen hat, befähigt ihn dieser zu einem heiligen, GOTT wohlgefälligen Leben. Gegen die Behauptung, dass der Heilige Geist eine Person wäre, spricht auch die Tatsache, dass nirgends in der Bibel Menschen zum Heiligen Geist geredet oder gebetet haben. Immer waren GOTT, der Vater oder in einigen Fällen auch Jesus die Adressaten.

Hinzu kommt, dass in keinem der apostolischen Briefe ein Grußwort vom Heiligen Geist ausgerichtet wird. Auch lesen wir nirgends, dass der Heilige Geist im Himmel auf einem Thron sitzt und regiert. An anderen Stellen wird der Heilige Geist auch als Geist Jesu oder Geist Christi bezeichnet. Dies ist der Tatsache geschuldet, dass es Jesus war, der den Heiligen Geist an Pfingsten über die Gläubigen in Jerusalem ausgoss (Apostelgeschichte 2,33). Zum anderen ist es derselbe Geist, der auch in Christus wohnte bzw. mit dem Jesus gesalbt wurde und in dessen Kraft er die Zeichen und Wunder vollbachte, die GOTT ihm auftrug (Apostelgeschichte 10,38).

 

Dass der Heilige Geist betrübt werden kann, ist kein Beweis, dass er eine weitere göttliche Person neben dem Vater wäre. Wer den Heiligen Geist betrübt, betrübt den Vater, der Seinen Geist in den Gläubigen wohnen lässt. Dasselbe gilt für die Tatsache, dass die sogenannte Sünde gegen den Heiligen Geist nicht vergeben werden kann. Wenn ein Mensch GOTT, den Vater, den er noch nicht erkannt und erlebt hat, mit Worten lästert, stellt dies zwar eine ernstzunehmende Sünde dar, die jedoch verzeihbar ist. Wenn ein Mensch jedoch GOTT in Aktion sieht – wie es die Pharisäer taten – als Jesus einen kranken Menschen durch die Geistwirkung GOTTES von seinem Gebrechen heilte, und dies mit voller Absicht und trotz besseren Wissens dem Teufel bzw. bösen Mächten zuschreibt, so liegt eine besondere Schwere der Schuld vor, da man auf diese Weise GOTT zum Teufel erklärt (Jesaja 5,20).

 

Erst beim Konzil von Konstantinopel 381 n. Chr. wurde der Heilige Geist als dem Vater und dem Sohn gleiche dritte Person der Gottheit einbezogen. Bis zu diesem Zeitpunkt gab es keine formelle trinitarische Definition des Heiligen Geistes. Kirchenhistorische Dokumente machen zudem deutlich, dass diese Lehre bezüglich des Heiligen Geistes – wie im Übrigen bereits zuvor die Lehren zu Vater und Sohn – für längere Zeit nicht unbedingt überall oder allgemein akzeptiert waren und dass es Jahrzehnte dauerte, bis sich die Lehre von der Dreieinigkeit durch den Druck der Kirche etabliert hatte.

Die jahrhundertelangen Diskussionen darüber, wer oder was der Heilige Geist ist, sind zudem unnütz, da sie unserer Beziehung zu GOTT in keiner Weise förderlich sind. Entscheidend ist, wofür GOTT uns Seinen Geist gegeben hat und dass er seine Aufgabe in uns erfüllt, nämlich GOTTES Willen zu lehren und uns dabei zu helfen, die in der Bibel genannten Geistesfrüchte hervorzubringen.

 

 

Ps 143,10 / Jes 32,15 / Jes 61,1 / Hes 36,27 / Lk 3,21 f. / Joh 4,24 / Joh 14,26 / Apg 1,8 / Röm 5,5 / Röm 8,11 + 27 / 1. Kor 2,10 f. / 1. Kor 3,16 / 1. Kor 6,19 f. / Gal 5,22 f. / Eph 3,20 f. / 2. Tim 1,7 / 2. Pet 1,21 / 1. Joh 3,24 / 1. Joh 4,13

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